徐道一

中国地震局地质研究所，北京 100029

　　摘要：从把老年人的作用局限于"发挥余热"，修改为"老有所为"，这是对老年人作用的认识一大进步。人到老年，在体力、记忆力、学习能力等方面确实明显不如青年、中年时期，但从智力的某些方面看，由于多年经验、知识的积累，在综合判断、悟性等方面具有显著优势。由于退休，老年人才可静下心来探讨某些深层次的问题，认真思索、归纳总结，把原来已达到的认识提高到一个更高的水平，就可能得出自主创新性强的成果。由于认识提升，在60岁以后，在某一方面进入到一个新境界。
　　文中引用孔子和老子的论述表明，上述的看法是有根据的。列举古今中外实例说明，大器晚成是一个相当普遍存在的事实。老年人才在55-75岁时是他们智力的第二个高峰时段（黄金时段）。"莫道桑榆晚，为霞尚满天"，很好描述了夕阳映照出与朝霞同样绚丽的满天霞光的情景。在强调"为霞尚满天"的重要性的同时，提醒人们要珍惜这一时光，不要轻易的把这一美好时光浪费掉。各界要培养和发挥老年人才的自主创新的潜力，为社会做出贡献，也有利于他们的延年益寿。

　　我国已经进入老龄社会。现有60岁以上老龄人口已达1.45亿人，80岁以上的老人有1700多万。老年人口正以每年2.85% 速度增长（刘启林，2008）。1978年每31个职工才有一个退休人员，2002年每2.5个在岗职工有一个退休人员，可见退休人员的数量递增很快。在退休人员中，老龄知识分子（工程师、科技人员、教师、医生等）占有相当比例，今后随着全民教育水平提高，这部分人会越来越多。正确对待老年人才，对建设和谐社会将会越来越重要。
　　在杜江川（2007），章丽君（2007）两文中对老年人才有系统的论述，本文结合作者作为一个75岁的老年科学工作者谈一些体会。

　　1、从"发挥余热"到"老有所为"
　　上世纪八十年代国家、社会对老年人才的要求是"发挥余热"，到九十年代改为"老有所为"。中央电视台把老年人的节目定名为"夕阳红"。这些都是十分正确的。
　　古诗："夕阳无限好，只是近黄昏"传诵很广。很多人主要是着重后一句诗来理解，因而有英雄末路、悲伤迟暮的浓厚消极情绪。这样来看老年人才，有很大的片面性。
　　在自然界，太阳日出时，一轮红日由黑暗中喷薄而出，满天霞光，的确是美好时光；另一个壮观时刻，就是太阳落山时刻。在一些晴朗天气的黄昏时刻，日落西山，人们可看到一片绚灿的满天彩霞，确实可与日出时比美，是同样地壮观、同样多姿多态。唐代诗人刘禹锡在《酬乐天咏老见示》中写道："莫道桑榆晚，为霞尚满天"，很好描述了夕阳映照出与朝霞同样绚丽的满天霞光的情景。
　　我认为，应着重对"夕阳无限好"的理解，强调"无限好"的重要性，后一句是提醒人们要珍惜这一"无限好"时光，不要轻易的把这一好时光浪费掉。
　　在21世纪，中国进入老年国家行列，端正对老年人基本观念是十分重要的。"发挥余热"的提法是由对老年人的片面认识造成的，不宜再广为使用。
　　人类养老有六大要素：物质保证、医疗服务、人格尊严、健身娱乐、情感寄托、生活方式。对老年人才来说，在经济上一般有保障，享有医疗服务。老年人才通常懂科学，有技术，学识渊博，有专业特长，而且他们勤学好问，刻苦钻研，知识广博，实际工作能力强。这是社会上很受欢迎的人。在身体健康允许前提条件下，应该创造必要条件，使他们如何能在老有所为方面发挥重要作用。
　　但是，现实情况是：大部分老年人才退休以后大体等于沉寂、隐退，最终导致知识枯萎，才能萎缩，他们的技能与潜在贡献将永远被遗弃。这将是国家和社会的重大损失。一些离退休办的工作主要是放在老有所养，老有所乐，也不重视老有所为。

    2、应提倡和重视发挥"老有所为"在自主创新中的重要作用
　　2002年4月联合国第二届世界老龄大会明确提出：一是老年人不是社会的包袱，而是社会、人类的宝贵财富；二是倡导老年人自身要以积极、健康的姿态参与社会的发展。世界老龄大会通过的《政治宣言》指出："老年人的潜力是未来发展的强大基础"。
　　1996年颁布的《中华人民共和国老年人权益保障法》的第40条规定："国家和社会应当重视、珍惜老年人的知识、技能和革命建设的经验，尊重他们的优良品德，发挥老年人的专长和作用。国家应当为老年人参与社会主义物质文明和精神文明建设创造条件"。
　　从"和实生物，同则不继"的理论（徐道一，2008b）出发，国家应大力提倡"老有所为"，使老中青结合，促使自主创新更快、更健康地发展。 　　

       1）人才资源     我国共有3000万知识分子，其中的500多万人已离退休，占知识分子的总数六分之一，这是一支庞大的智力队伍。一个知识分子自少年、青年到中年，社会化费在人才培养方面的（有形与无形的）投资是很多的。由于客观条件限制，人们到退休年龄就必须退休，是合理的，也是不得已而为之。
　　但是，老年人才多年积累的知识和经验仍然客观存在。人到老年由于资历长久，阅历深广，有正反两方面的经验教训，看人看事的见解比较透彻，对社会人生的认识往往能入木三分。国家只要有少量投入，就可有回报较高的非物质文化的财富。如果由于退休，把这部分非物质文化的遗产全部抛弃是不经济的，也是十分浪费的行为。
　　国家对两院院士、部分老科技工作者已有所关注。当前一些地方出于保护非物质文化遗产的需要，对民间老艺人，已出台了一些政策，使他们能把快要被遗忘的传统工艺传承下来。但是，对广大老年人才的关注的力度还是很不够的，必须大大加强。应该依照上述好的作法，把广大老年人才的经验和技能也能传承下来。这些是更能直接发挥经济，社会效益。

　　2）大器晚成     《老子·第四十二章》说："大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"。意思是：很大的形体看不到边缘；很有才能的人在一生较晚时间才有成就；很大的声音反而听不到；很大的象没有形迹。孔子归纳了人生成长和思想境界逐步提高的过程："三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"（《论语·为政》）。依据作者个人的体会和理解，这段话的意思是：一个人在30岁时主要是依据现有国内外的资料，能独立完成任务（自立）；在40岁时能判断那些是错误的，那些是正确的，不受迷惑；在50岁时，开始有自己的新想法、新认识（知天命）；到60岁时，可听取多种多样的意见（耳顺）；在70岁时，认识上可达到一个新的思想境界（从心所欲），而且符合实际。
　　因此，要看到在老年时期有可能出现特别杰出人才的可能性。中国古代历史上大器晚成的的实例是很多的，以下列出几个例子。
　　高占祥（2001）提到：范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的名句是他在晚年不得志时由于提升了思想境界，大彻大悟后得出的。这一千古咏叹激励了多少志士仁人，可说是德照千秋。
　　曹操在《步出夏门行》中提出："老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已"。《后汉书·马援传》："丈夫为志，穷当弥坚，老当益壮。"王勃在《滕王阁序》中写道："老当益壮，宁知白首之心？"年老而志气益壮。这里的"壮"不作体壮之解，而是"壮志凌云"中的 "壮" ，是要更有志气。宋代诗人韩琦的诗："莫嫌老圃秋容淡，且看黄花晚节香"。 这是把老年比喻为秋天。秋季虽然是"秋气萧杀"，但还是一个十分重要的收获季节。
　　唐代名医孙思邈在70岁（公元652年）完成《备急千金要方》，书成后他还感到不足，又以30年临床经验，在百岁高龄时完成《千金翼方》。两书成为我国历史上第一部临床医学百科全书，是集公元七世纪前我国医方之大成；齐白石57岁才定居北京卖画，60岁才重视创作，形成自己独特的艺术风格。
　　在国外有：恩格斯74岁时整理出版马克思的《资本论》；歌德81岁完成名著《浮土德》；意大利米开朗琪罗88岁时设计了圣玛丽大教堂；印度泰戈尔70岁开始学画，作画1500多幅；美国爱廸生81岁获得1033项发明的专利权。
　　大器晚成是一个相当普遍存在的事实。
　　现代研究成果也表明，在55～70岁期间是发挥人才智力的第二个高峰，被称为人生的第二黄金时期。荷兰老年医学专家玛格瑞的研究表明，老年人是人生最辉煌的"黄金时代"。
　　从一个人的生老病死过程来看，人到老年，在体力、记忆力、学习能力等方面确实明显不如青年、中年时期。但从智力的某些方面看，由于多年经验、知识的积累，在综合判断、悟性等方面具有显著优势。人进入老年后，由于退休，可静下心来探讨某些问题，认真思索、归纳总结，就可能得出自主创新性强的成果。由于认识提升，在60岁以后，在某一方面进入到一个新境界。

　　3）自主创新      经过改革开放30年的时间，我国取得举世瞩目的辉煌成就，这是主流。但是，在快速发展的同时，对具有自主创新的，中国特色的传统存在一定程度被忽视和边缘化。当前中国科技界最欠缺的是自主创新的科研成果。
　　在退休前，知识分子忙于工作，又要照顾子女，是十分忙碌的。当前知识分子的基本现状是知识体系西化，在科技向综合、交叉、复杂、非线性科学发展的大趋势下，很难自主创新。
　　退休以后，知识分子卸下工作重任，子女也已能独立生活，自己有时间可博览群书，搞一些自己感兴趣的活动，如一些人对原来了解很少的传统文化感兴趣，可以进行了解。从而使眼界大为开阔，有利于思想认识的进一步的提升。加上退休前的许多年的工作经验和知识的积累，在退休后的十几年或更长的时间中，他们较为容易得出一些自主创新的成果。
　　古人曰："欲穷千里目，更上一层楼。"退休以后，环境会有很大变化。但是，也带来了可以"更上一层楼"的机遇，可以干一些在退休前不可能干的事，使自己达到一个新的境界。
　　下面以地震预测工作为例。
　　部分老地震工作者经历过1966年邢台地震、1975年海城地震、1976年唐山地震等，坚信地震是有可能预测的。由于大多数中年、青年地震工作者没有上述具体经历，又接受了国外地震不可能预测的论点的影响，从内心深处则认为地震是很难预测的。因此，在地震能不能预测的问题上存在很大的意见分歧，这是可以理解的。
　　结合本文主题来看，后者（包括国外绝大多数学者）没有亲身经历过地震预测中失败、成功、失败的过程，而前者则有。中国大陆显然不会重复以前四十年大地震的明显起伏的过程。因此，前者的经验和体会是十分宝贵的，理应帮助他们把宝贵的经验能系统地总结出来。
　　实际情况是：由于国家大力支持，中年、青年地震工作者的经费很多，尽管十分忙碌，但难以在地震预测、预报工作中取得突破，而上述退休老地震工作者在没有起码经费的条件下，却能在汶川大地震前作出一定程度的预测。他们如能得到少量资助，相信会起到更大的预防作用。
　　这一对比表明，国家应重视发挥老年人才的重要、有时是关键性的作用。目前我国对老年人才的利用率还很低，而开发老年人才资源的成本最低，收效最快，对我国具有特殊意义和非常的必要性。

    3、对待"老有所为"的主要思想障碍
　　对待退休老人的主要思想障碍是：在进化论思想的片面指导下，认为"时代在前进，老人对新思想，新技术有保守、陈旧的观念，最适宜的是颐养天年，养老而已"。
　　国际地质学史委员会副主席奥尔德罗伊德说：如果（地质）科学史教会我们一些东西，它应该是：从与世界万物存在方式的对应来说，最新的思想倒可能是不正确的（奥尔德罗伊德，2006）。中国有几千年文明的历史，我们不能只相信最新的思想，完全抛弃过去传统。对以前好的、有用的东西也要继承和发扬。对老年人才也应是如此。
　　目前存在较为普遍的思想障碍还有：
　　1）与青年争就业岗位      面临着每年几千万青年等待着就业机会的现实，很多人把老年人的"老有所为"与中年、青年人的就业问题对立起来，认为：开发老年人才是与年青人争就业岗位。
　　当前绝大多数老年人才都已习惯了按时退休，上述与中青年就业岗位的问题基本上已不存在。当前应该重视的是如何使退休老年人才能老有所为的问题。

　　2）体力衰退       有人认为，老年人才体弱多病，已不中用。但是，实际情况是：许多55～70岁老人依然精力充沛、身体健康。越来越多人达到退休年龄后，感到自己还很有能力，却无法再做贡献了。
　　目前我国人口的平均寿命增长了许多。据卫生部统计资料，我国人口平均寿命在1949年是35岁；1985年是68.92岁；1999年75岁（曲江川，2007）。"人生百岁不是梦"，"不到九十九，就是你的错"，这是中国健康协会主编的一套医学普丛书的书名（引自胡锦华，2008，第260页）。从生理学角度看，老年是人的"第二青春期"（章丽君，2007，第322页）。
　　一个人从小学到大学，费时12年，工作30余年到60（或者55）岁退休。在退休后的10～15年期间，很多人身体还相当健康，精力保持一定程度的充沛。退休后多数人有20～30年寿命。应该发挥这部分身体健康老人的"老有所为"，使他们能继续为社会作出贡献。这样一来，一方面可减轻社会和子女对老年人的负担，促进社会更好发展；另一方面也有益于改善老人的生存质量，有益于他们的延年长寿。

　　3）智力衰退     老年人的智力的确在衰退，但也要具体分析。同时也存在不断变老的人们具有智慧稳定增长的事实，许多老年人具有改善认知行为的潜力。
　　心理学研究表明，与一个人长期积累起来的文化知识、实践经验和工作能力相关的"晶态智力"，如知识、词汇和理解能力等，成年后随着年龄增长非但没有下降，还会有所提高，直到70或80岁后才出现减退；注意力，反应速度，记忆、思维效率等"液态智力"在成年期达到高峰后，便随着年龄的增长而逐渐减退（杜江川，2007，第118页）。
　　现在我国人均寿命已达70多岁，表明一个人在退休后还能度过一段相当长的岁月。他们的思维清晰和速度越来越差，健忘、糊涂等在中老年人越来越明显；但是，智慧等在老年期继续增长。
　　正确而全面的看法是：老人，尤其是老年知识分子，确有守旧的一面，但还有毕生所积累的生产和生活经验，对社会，对子女是一种用钱买不来的宝贵的财富。这在社会，生活发生了剧烈变革（如当前的金融海啸、经济危机等）时代更是如此。人才没有年龄界限，人才是人类智慧的主要载体（章丽思，2006，第324～325页）。老年人才是整个人才队伍的重要组成部分，要承认老年人才的重要价值。
　4、"老有所为"有利于延年益寿
　　世界卫生组织在2000年提出：只有在躯体健康、心理健康、社会适应能力良好和道德健康、生殖健康五个方面都具备良好状态，才算真正意义上的健康。这样把健康概念从医学范畴，拓宽到社会科学、心理科学、人体科学等范畴。据世界卫生组织的调查显示：人群中真正健康的人只有5%，被诊断患病的不足20%，其余75%以上的人群都处在亚健康状态。（夏本立等，2006）
　　世界卫生组织提出有关健康的新概念，对老年人也是适用的。老年人在退休后容易产生被世人"另眼看待"、"遭人冷落"、"对社会无用"的心理，从而产生悲观、易怒、遭遗弃不良心态，这对老人的（心理）健康危害极大。如果有一个逐渐（半退休）的过渡状态，则会是对他们的健康大为有利。
　　"吕氏春秋·适音"：生全则寿长。所谓"生全"，就是良好的生存质量，生存质量不仅仅包括基本需求得到满足，而且更重要的是形与神俱，心身协调一致。《史记》太史公自序：凡人所生者，神也；所托者，形也，……由是观之，神者，生之本也；形者，生之具也。对老年人才来说，人生的意义在于贡献。多数老年人才把能继续工作作为最大需求之一，有一技之长的老年人的需求，就是要在社会上有所作为（可比照为"神"），以体现人生价值，促进社会就是和谐发展（周玉萍等，2008，第290页）。
　　使老年人才能"老有所为"，对他们的健康是十分有益的，自然能延年益寿了，也可节省大量的医疗费用。
　　《荀子 致士》中有"美意延年"的提法。美意指乐观无忧，心情舒畅。德靠自修，神靠自养，乐靠自保，趣靠自寻。（引自《人生宝典》）
　　每个老年人对"退休"、"老年"有一个正确的认识，就是"美意，就可以在寿命上延长，在爱好和事业上有延伸。

     5、作者对"老有所为"的体会
　　作者是1994年8月退休的。退休14年以来，从自己的切身体验中认识到"老有所为"是有可能实现的。
　　在1994年8月退休时，我统计一下已发表的著作（包括合著）有12本，论文、短文共244篇。在退休15年中，我出版著作3本，发表论文、短文200余篇。在这一期间，承担（或参与）了国家自然科学基金1项、地震科学联合基金2项、国家863计划1项，以及一些横向项目，并与日本、希腊、香港等地学者开展地震等研究项目合作，参加了多次国际学术会议。
　　更重要的是：自己感觉在学术思想方面又上了一个新台阶。在1999年1月，值发表论文，短文达到300篇时，我编印了《1957-1998年间著作、论文、短文目录》一本小册子，在前言中归纳当时感受: "自1956年北京地质学院毕业后，先后从事微体古生物、生物地层、数学地质、地震预报、天文地震、天文地质、天地生人综合研究，以及周易与自然科学等方面研究，使自己在科学观、自然观、方法论方面有了显著变化，深刻地体会到"三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺"的论断是多么正确!"
　　作者深切地感受到：现在认识到的一些问题，在10年、20年前可能是认识不清，甚至是持相反观点的。在2008年出版的《周易·科学·21世纪中国--易道通乾坤，和德济中外》一书中，大体上归纳了作者50余年从事自然科学研究、40余年从事地震预测研究，以及20余年从事周易与科学研究的一些基本认识，大体上形成一个有新意的体系。

　　参考文献

　　杜江川，2007，老年社会学·第七章：老年人才。北京：科学出版社，114～134页.
　　高占祥，2001，人生宝典。北京：中国青年出版社。
　　刘启林，2008，和谐社会与老年问题。见：孔子与国学的新认识--曲阜孔子书院学刊文选，31～36页（内部资料）
　　[澳]戴维oRo奥尔德罗伊德,2006,地球探颐索隐录--地质学思想史.上海: 上海世纪出版集团 上海科技教育出版社, 1～415页。
　　夏本立、曹亦萍、于亚军，2006，亚健康防治指南。北京：人民军医出版社，第8页
　　徐道一，2008a，以中华传统文化感悟21世纪健康之路。见：夏国美编，2008，中国健康大趋势。上海：上海社会科学院出版社，237～250页。
　　徐道一，2008b，周易·科学·21世纪中国--易道通乾坤，和德济中外。太原：山西科学技术出版社，1～487页。
　　张东伟、王丹宇，2007，老年人口的社会心理。见：田雪原、熊永俊编，中国老年人口。北京：社会科学文献出版社，189～220页.
　　章丽君，2007，老年人才资源与全面建设小康社会。见：中国社会科学院老年科学研究中心编，构建和谐社会：关注老龄化影响。北京：中国社会科学出版社，320～343页。
　　周玉萍、薛仲、康永征，2008，老年社会工作。北京：知识产权出版社。